朝ドラ「花子とアン」が始まりました。「赤毛のアン」の翻訳をした山梨出身の村岡花子の物語ということで、私たちの周囲での関心はかなりのものです。放送開始以前もＮＨＫのローカルでは度々その予告ＣＭを流していました。その売りの一つは甲州弁です。甲州弁の昔語りで有名な方が「甲府駅の精」(声）となって、甲州弁でこのドラマの紹介をしていたのです、もちろん甲州弁で。そんなわけで私たち山梨県人にとっては注目のドラマが始まったのです。

花子の両親・祖父も名演、そしてヒロインの子役の俳優さんもなかなかの熱演です。

さて、その甲州弁ですが、こちらは違和感がありますね。よく登場することばは。

「・・・・でごいす。」
「・・・・しろし。」
「・・・・じゃんけ。」

やっぱり使い方が地に着いてないなぁ。そういえば昨年ブレイクした「あまちゃん」の「じぇじぇじぇ」も地元の人が聴くと不自然だったとか、少々の訓練で自然に話すことは無理なことなんでしょうね。

そのことは仕方ないと思うのですが、もっと抵抗を感じるのは年齢や相手による甲州弁の使い分けです。昨日は実家の母と話したのですが、

「『・・・・でごいす。』をあんな子どもが使ったかねぇ？」
「いいや、つかわなかったぞなぁ。」

と。甲州弁も地域によって違いがあったかもしれませんが、私が育った地域では「・・・でごいす。」は大人ことばでした。「・・・・しろし」は父親が子に言うことはなく、その場合は「・・・・しろ。」と切り捨てるように。「・・・・じゃんけ」の「け」にも微妙なニュアンスがあったなぁ。

そういうことはありますが、役者さんたち、見事に好演しているなと感心して見ています。

　岩波書店「石井桃子集」を読んでいます。最近開かれた山梨子ども図書館講座「石井桃子の仕事」で講師の方が絶賛していたという児童文学の石井さん、そんな事を聞いているので読み始めました。
　この中におさめられている「山のトムさん」、日本の話なのにトムとうなはどういうことだろうと思っていると、飼い猫につけた名前でした。開拓にはいった家族がねずみの被害に耐えかねて苦手だった猫を飼うことに、その猫に名付けた名前が「トム」。トムを中心に開拓の暮らしが綴られています。石井さん自身の実体験に基づいて書かれているのだそうですね。この話の程にねずみに悩まされたことはないけれど、わが家も昔はねずみを穫らせようと猫を飼っていました。ねずみを捕まえると口にくわえて私たちの居間に見せに来て、部屋で放しては捕まえてしばらくの間遊んでから私たちの目の前でバリバリと食べてしまう。だからこのおはなしの情景、自分で見た光景を膨らませながら楽しめます。
　山の開拓の暮らしはどんなに貧しく厳しいものだったのだろうと思うのですが、そんな悲愴感は感じさせずに楽しくおはなしが展開しています。

「原子力神話からの開放」
高木仁三郎
今、読んでいます。
2000年に亡くなられた方ですが、行政側にも電力産業側にもつかない科学者として原子力を考えることが大事であり、それを実践された科学者とのこと。そして今回の震災に伴う原子力事故でこの方の警告が見直されているそうです。
先日も「高木学校」という言葉でTVで紹介されていました。
5月頃この方の名前を知って図書館に希望図書を2冊ほど出しておいたのですが、最近になって入ったことを知り借りてきました。原子力のこと、もやもやしたものが整理されてクリアになる思いで読んでいます。

日本の全電力の３０％を占める原子力がほとんど止まってしまい、今は火力発電が９０％くらいでしょうか。これもまた恐ろしい数字です。原子力が止まったのは嬉しいけれど、そんなにオール輸入ともいえる火力に頼り切ってしまうのも考えてしまいます。「電力需給が逼迫しているから節電」ではなく、日常の生活で節電、真剣に考えなければ。

家内が友人から宮沢賢治「雪わたり」を借りてきました。
絵本というのはものによっては何回も再版され、その際に画家も変わってしまうこともあるようです。この本の画は堀内誠一さん、かわいい画ですね。１９６９年初版の本ですから多分今では違う画のものが出版されているんでしょうね。
お話しは北国の冬の景色、一面が雪に覆われて子どもが歩きまわれるほど表面が固く凍ってしまっている情景をうまく描いているものだと感心してしまいます。キツネと交流する様がほほえましいですね。「幻灯」というのがまた忘れかけた言葉でした。
動物と自然と人間の子どもの交流、「どんぐりと山猫」にも同じ雰囲気がありますが心温まる賢治独特の世界ですね。
「キックキックトントン、キックキックトントン。」
が繰り返し登場し、最後には
「キックキックキックキックトントントン。」
とキックが４回、トンが３回。不思議な何ともいえないリズムがお話しの中に心地良く流れていて、印象的な絵本でした。

信州安曇野のちひろ美術館に行ってきました。
駐車場を下りると美術館の前庭である広い芝生の公園が広がっていました。ちひろ美術館は東京の住まい跡にもあるそうですね。でもそちらはこんな風に土地を贅沢には使えないのでしょうね。

そして美術館の玄関、こちらもしゃれた建物、中は木をふんだんにつかったものでした。

美術館ですから、写真はここまで。
今回ここを訪問したのは絵本作家：赤羽末吉さんの原画展があるから。チラシを持参したところ、入場料が割引となりました。
私が特に気に入ったのは「さるかに合戦」の原画。子ガニが野山を越えてぞろぞろとやってくる原画、よかったな。この絵本制作の時、赤羽さんには次々と楽しい情景が浮かんで、それを絵にしたのだそうです。出版された絵本を見ても気持ちが素通りしてしまうのですが、こうして原画を見ると改めて絵本にも魅力を感じてしまいます。
こういうものにふれる機会はあまりないのですが、原画を見るとひきこまれますね。1時間半があっという間でした。
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　ゴールデンウィークは毎年実家で過ごしたのですが、今年は自宅で過ごしました。私たちの親のところに子どもが集まってくる時代から、私たちのところに私たちの子どもが集まってくる時代に変わってきたようです。（少し大げさかな）
　母も私たちのところにやってきて何泊かしていきました。そんななかで母たちの子ども時代に唄ったまりつき唄をききだしました。メロディーはあの「鉄道唱歌」のものでした。以下、歌詞を書きますので唄って（頭の中で？本当に？）楽しんでみてください。
　　　　１　てんてんてんまり　てまりつき
　　　　　　私は東京駅に着き
　　　　　　左に見えるは二重橋
　　　　　　右は九段の招魂社
　　　　２　曲がって赤坂　乃木屋敷
　　　　　　忠義のほまれも　高輪の
　　　　　　四十七士の墓を見て
　　　　　　しろをゆくや　浅草や
　　　　３　新橋　京橋　日本橋
　　　　　　渡れば　三越呉服店
　　　　　　一反　反物買いましょか
　　　　　　かわって仕立てて　日が暮れて
　　　　４　妹（いもと）に着せて　手をひいて
　　　　　　浅草上野の公園へ
　　　　　　音楽ききに　まいります
　　　　　　ぶかぶかどんどん　ぶかどんどん
　　　　５　私のてまりも　ぶかどんどん
　　　　　　まずまず一貫　かしました
　最後はメロディーの途中ですが、鞠を高く弾ませてくるっと回り、次の人に渡したのだそうです。
　「招魂社」って何だろうと調べたところ、明治12年に「靖国神社」と改称された神社だそうです。忠義の士を敬ったり、三越呉服店で買い物をしたり、公園へ音楽をききにいったり、当時の風情を感じますね。

清水真砂子さんの「ゲド戦記の世界」の中で何人かの作家が紹介されています。ゲド戦記の登場人物であるテナーのことばを、日本の作家であれば誰に語ってもらうのがいいかと考えたそうです。そんな中に乙骨淑子さんの「十三歳の夏」という作品が登場しましたので読んでみました。

親戚に引き取られた女の子の周辺と心情を描いた作品で、十三歳にしては大人だなと思えるような心の風景を描いています。私には清水真砂子さんのように作家の語りがどうというようにはとてもとらえることは出来ませんが、新しい家族の中での心の重たさや以前暮らしていた人たちとの交流の弾むような心など、実にいいなと思いました。
それからこの本の小林与志さんのカットも気に入ってしまいました。

図書館で「ゲド戦記」が話題になりました。そうすると図書館の方が薄い一冊の本を取り出してすすめてくれました。わずか６０頁ほどの、

「『ゲド戦記』の世界」清水真砂子著

です。２００６年の講演をもとに編集された本です。早速立ち読みを始めると、すぐに清水真砂子さんのお話の世界に引き込まれてしまいまいした。

ゲド戦記を読んだとき、やはりその世界にすぐに引き込まれました。翻訳を感じさせない、日本語作家以上にすばらしいことばの世界かもしれません。単なる翻訳でなく、日本語にするときのことばを練りに練った翻訳なんだろうなと思っていたのですが、この本では著者のことばへのこだわりが語られています。

「小さいときからとっても言葉が好きだった。素敵な言葉に会うともう飛び上
がるほどうれしかった。新しい言葉にであうと、それがやっぱり、うれしくて
うれしくて。････」

と語っていますが、そんなこころの世界があるんだなと感心しまいます。

「『ゲド戦記』との３０年も、ほんとうに、言葉を探し、言葉と格闘し、言葉と戯
れ、言葉に笑い、言葉におびえ、言葉と和解し、という日々だったような気が
します。」

という文章があり、この章の題は「言葉探しの３０年」でした。

「登場人物が成長にともなってことばが変わっていかなければいけない。」

とか、

「この登場人物のことばは日本語作家の誰に語ってもらおうか。」

などと考え、何人かの作家とその著書も紹介されています。
自宅でこの本を読み、家族でこの訳者の言葉の世界を話題にしていると、ことばの世界も素晴らしい広がりを感じさせてくれるものだなと思ってしまいます。

　再度、甲州弁の語りを聴きに行きました。この語り部の語りに触発されて、今回は3人の方が「全くの真似です。」なんて謙遜しながら新たに甲州弁の語りに挑戦していました。この方たちの語りもなかなかのものでした。
　そのあとはいつもの通り、語り部さんのおはなしを聴かせていただきました。こうして自分たちの育った言葉で語られるおはなしを聴いていると、自分自身の心が安らぐんだなと感じました。語り部さんから２つのお話を聴いた後、その場は座談会風になりました。語り部の方のいわれたこと、
　　　「立派な語りの方もいるが、私は偉くもなんともない。だからこうして
　　私の語りをこのように若い人が語り継いでくれることもうれしい。自分
　　で語るときには自分がいいとおもうようにどんどん変えてください。そう
　　やって語り継いで、手が加えられていってお話も良いものになるし完成
　　されていく。」
そんな内容でした。自身の創作を加えながらおはなしをつくってきた、そして作り上げたものにこだわらず語り継ぐ人も創作し楽しんでほしい、そんな語り部さんの心が印象的でした。

　この地域に住む語り部のかたりをききました。８６歳の男性です。
　別の方ですが、山梨では甲州弁のかたりで有名な方がおり、最近ではローカル局のテレビ放送にも出演するようになり広く親しまれています。方言で聞くおはなしには何ともいえない味わいがありますね。私もテレビ・ラジオで何回も、そして生でも何回か聞いて味わってきました。ただ、この方は甲府盆地の中でも東部地域の方、同じ山梨の方言でも私たちが育った地域とはいくらかそのニュアンスが違っていました。
　今日聴かせていただいた方は私たちの住む北杜市の方、方言ばかりで語っているのではないそうですが、それがまた無理がないのか、私たちには極々自然なかたりに感じました。おはなしの中の「炭焼きがまのまわりに金の粒がたくさん落ちている」なんていう場面を、私たちが目にした炭焼きがまを思い浮かべながら聴いていたのですが、あとで「炭焼きがまを知っている人も少ないんだろうな」なんていうことをふと思いました。「汽車ぽっぽ」の歌が小学校の教科書から消えた理由の一つが、今の子供が汽車を全く知らない、目にすることがないことだと聞いたことがあります。でも、おはなしの中で実際を知らないことはいくらでもありますが、それぞれに想像を膨らませてその世界の中に入っています。おはなしの世界では、たぶんそれでいいのでしょうね。時代が変わって無くなっていくものと、無くならずにいくものとがあるようです。